Ekim/1980 sonu itibariyle beni getirip 40 gün içinde kalacağım zindana (hapishaneye) koydular. Zindan ve hapishane kelimelerini kullanmamın sebebi, hürriyetimin 40 gün kısıtlanması, dünya işlerimin 40 gün aksaması, 40 gün sevdiklerimden ayrı kalmanın bana verdiği sıkıntılardır. Yoksa bu sure içerisinde bize bir mahkûm gibi davranılmadı. Bize, siz gözetim altındasınız yani bizim misafirimizsiniz dediler.
Bu sözlerinin bir işareti olarak da mesela ben sakallı bir insandım ve askere teslim olduktan sonra sakalımı keserler mi diye çok endişe ettim. 40 gün sonra asker elinden terhis edilerek ayrıldığımda, sakalıma dokunulmamıştı. Mesela bize üç öğün askere çıkan karavanayı aynen veriyorlardı. Özellikle öğlen ve akşam yemeklerinde çorba, bir et yemeği, salata, tatlı veya meyve mutlaka çıkardı. Bizi eğitimlere de almadıklarından “ye, iç, yat” formülü ile epeyce şişmanlamaya başlamıştık. Vücudumuzun bu normalden fazla irileşmesinin önüne geçmek için ben “pazartesi, Perşembe sünnet oruçlarını tutmaya” başlamıştım.
Kur’an Kursları Federasyonu 8.Haziran.1979 günü resmen kurulmuştu ve biz her hafta yönetim kurulu toplantısı yapmayı bir itiyat haline getirmiştik. Zannederim ikinci hafta yaptığımız yönetim kurulu toplantısında olacak, toplantıya katılan Mısır El Ezher üniversitesi mezunu ilahiyatçı ve Sivas milletvekilimiz Ahmet Arıkan, daha önce Din görevlileri Federasyonu Genel Başkanlığı yapmış olan ve tam hafız Mehmet Solmaz ve diğer yönetim kurulu üyelerimiz vardı.
Türkiye’de daha önce kurulmuş bulunan ve kendilerini biz Kur’an Kursları Federasyonuna bağlıyız diye takdim eden Süleyman Hilmi Tunahan Hocanın talebeleri yani Süleymancılar vardı. Fakat ne hikmetse bu arkadaşlarımızdan ne hocaları ne de talebeleri asla sakal bırakmazlardı. Hâlbuki Süleyman Tunahan Efendinin kendisi sakallı bir insandı.
Ben bu yönetim kurulu toplantımızda Süleymancıların bu durumunu ortaya koyarak; “Söyler misiniz? Bize bağlı Kur’an kurslarında okuyan öğrencilerimiz, Federasyon yönetimini yani bizleri mutlaka örnek alacaklardır. Biz, Peygamberimiz Hazret-i Muhammed (s.a.v) bir sünneti olan sakalı bırakacak mıyız, yoksa bırakmayacak mıyız?” diye bir soru sordum.
Toplantımızda ki hocalar ve ne de diğer üyelerden kimse, “ne bırakacağız veya ne de bırakmayacağız” dememiş, sorum havada kalmıştı. Ama bu sorum arkadaşlarımızın kafasına bir çivi gibi çakılmış olmalıdır ki aradan bir hafta kadar vakit geçtiğinde bu arkadaşlarımızda hangisiyle sokakta karşılaşmış isek hepimizin sakal bırakmış olduğumuzu görmüştüm.
M. Z. K NIN VEFATI
Kardeşim Mustafa Laleli Konya da oturmaktaydı. Allah razı olsun her hafta muntazaman ziyaretime gelir, bir hafta önce aldığı çamaşırlarımı yıkanmış olarak bana getirir, üzerimde kirlenmiş olan çamaşırlarımı da yıkanmak için alırdı. Kendisi askerliğini Ankara’da MİT (Milli İstihbarat Teşkilatı) nda şoför olarak yapmıştı. Bundan dolayı bazı konuşma ve davranışlarına dikkat eder, MIT’te çalışan insanlar gibi esrarengiz olmaya çalışırdı.
Günlerden 15.Kasım.1980 kardeşim Mustafa gene gözetim altında tutulduğum askeri kışlaya geldi. Elinde bir hafta önce aldığı ve yıkatıp temizlettiği çamaşırlarım vardı. Ancak çamaşırlarımı bir gazeteye sarmış ve o şekilde garnizon yetkililerine vermişti. Onlar da paketin içindekileri kontrol ettikten sonra bana teslim ettiler.
Ben bu pakette hiçbir fevkaladelik görmemiş, anca eski de olsa koğuşumuza gazete, radyo, televizyon haberleri girmediğinden paketin sarılmış olduğu Milli Gazete’ye şöyle biz göz atmış ve yan koğuşta ki Tevfik Rıza Çavuş’a götürerek vermiştim.
Tevfik, benim durumuma bakmış, gazeteyi incelemiş ve “Galiba Nevzat Bey’in olaylardan haberi yok, demiş.” Meğer gazete yeni gazeteymiş ve 13.Kasım.1980 tarihinde İstanbul/Fatih İskenderpaşa Camii imam ve hatibi, Nakşibendi tarikatı Şeyhi Mehmet Zahit Kotku hazretlerinin vefat ettiğini, haber olarak veriyormuş. Biraderim bu önemli haberi bize bildirmek için banim çamaşırlarımı bir yeni gazeteye sararak bize göndermiş.
Tevfik Rıza, biraz sonra bizim koğuşumuza gelerek gazetede ki bu önemli haberden dolayı bizleri haberdar etti. Bu haber üzerine bir anda şoke olmuş ve ağızlarımızdan; “İnna l,llah ve inna ileyhi raciun – Biz Allah’tanız ve yine Allaha döneceğiz” cümleleri dökülmüştü.
Tabii gözetim altı da olsa tutuklu olduğumuzdan, bizim İstanbul gitmeye ve Hocamızın cenazesine iştirak etmeye imkânımız yoktu.
Mehmet Zahit Bursevi Hazretlerinin vefatıyla Peygamberimizin; “Alimin ölümü, âlemin ölümü gibidir” Hadis-i Şerifi bir kere daha tahakkuk etmiş ve Hoca efendinin yerini tutacak bir insanın gelememiştir.
O dönemin âlimlerinin temel özelliği kendi müridanını, İslam’ın cihat emrine hazırlamaları ve onları cihada teşvik etmeleriydi.
